Konflikt intrapsychiczny i dysfunkcyjne wzorce rodzinne

Niewiele badań dotyczyło przenoszenia problemów osobowości z pokolenia na pokolenie. W dzisiejszych badaniach nacisk kładziony jest głównie na czynniki biogenetyczne.

Jednak nieliczne badania, które przeprowadzono na ten temat, ogólnie wykazują podobne wzorce. Chociaż nigdy nie istnieje korelacja jeden do jednego (ponieważ na rozwój ludzi wpływają chaotyczne interakcje tysięcy różnych zmiennych - genetycznych, biologicznych, interpersonalnych i socjologicznych), pewne kwestie są bardzo prawdopodobne.

Przykłady badań, które dotyczyły transferu pewnych typów dysfunkcyjnych wzorców z jednego pokolenia, obejmują:

Zakłócenia na granicach, takie jak nadmierna ochrona matki lub związki charakteryzujące się brakiem uczucia, uwikłaniem i / lub odwróceniem ról rodziców / dzieci (Jacobvitz et. Al., Rozwój i psychopatologia ); niestabilność emocjonalna ze słabymi umiejętnościami dyscyplinowania u dzieci (Kim i in., Journal of Family Psychology ); nadużywanie substancji w połączeniu z znęcaniem się nad dziećmi i / lub zaniedbaniem; i niski poziom kompetencji rodzinnych (Sheridan, Wykorzystywanie i zaniedbywanie dzieci ).

Aby zrozumieć proces przekazywania tego typu wzorców, przydatną strategią jest włączenie i modyfikacja koncepcji z różnych „szkół” psychoterapii. W tym poście skupię się na związku między dwoma takimi koncepcjami: trzypokoleniowym modelem dysfunkcjonalnego zachowania z terapii systemami rodzinnymi Bowena oraz konfliktem intrapsychicznym z terapii psychodynamicznej. Ludzie mają wewnętrzne konflikty między swoimi wrodzonymi pragnieniami a wartościami, które zinternalizowali, gdy dorastali w swojej rodzinie i kulturze.

Teoretyk przywiązania Bowlby jako pierwszy zasugerował, że transfery międzypokoleniowe zachodzą nie poprzez obserwację określonych zachowań, takich jak „nadużycie” lub diagnozy psychiatryczne jako takie, ale poprzez generowanie i rozwijanie mentalnych modeli zachowań interpersonalnych w umysłach dotkniętych nimi dzieci. Te działające modele mentalne są obecnie nazywane schematami zarówno przez terapeutów psychodynamicznych, jak i terapeutów poznawczo-behawioralnych. Pojęcie to jest również objęte rubrykami „teoria umysłu” lub „mentalizacja” przez inny zestaw terapeutów psychodynamicznych. Możemy przyjrzeć się subiektywnym doświadczeniom zaangażowanych dzieci w trakcie ich rozwoju.

Zeanah i Zeanah ( Psychiatria ) omówić koncepcję porządkowania tematów. Wspominają, że badania pokazują, że molestujące matki mają tendencję do przypisywania swoim własnym dzieciom bardziej złowrogich motywów w porównaniu z dziećmi innych ludzi. Mówiąc bardziej ogólnie, reagują z większą irytacją i mniejszym współczuciem na taśmy wideo płaczących niemowląt niż matki, które nie znęcają się nad przemocą. Myślenie, że te wzorce nie zostaną zauważone lub wyczuwane przez dzieci w ich codziennych kontaktach z rodzicami i nie wpłyną na rozwój ich schematów, byłoby niezwykle naiwne.

Z kolei matki stosujące przemoc zgłaszały więcej zagrożeń porzucenia i odwrócenia ról w przypadku własnych matek niż matki kontrolne.

Te odkrycia są prawdopodobnie wierzchołkiem góry lodowej, jeśli chodzi o subtelne przejawy powtarzających się interakcji rodzic-dziecko, a jak mówią Zeanahowie: „Uważa się, że wzorce relacji mają daleko idące konsekwencje niż konkretne traumatyczne wydarzenia”.

Kiedy zaczęli robić terapeuci Bowena genogramy swoich pacjentów, którzy opisują rodzinne wzorce interakcji na przestrzeni co najmniej trzech pokoleń, zauważyli coś, czego tak naprawdę nie opisano w badaniach empirycznych. Podczas gdy niektóre dzieci dysfunkcyjnych rodziców miały problemy podobne do ich rodziców - na przykład nadużywanie substancji odurzających - inne dzieci miały rozwinięte wzorce zachowań, które były dokładnie odwrotne - zostały abstynentami!

Widziałem takie rzeczy wiele razy, kiedy zbierałem historie rodzinne moich pacjentów związane z genogramem. Jeden syn pracoholika również będzie pracoholikiem, podczas gdy jego brat stanie się kompletnym próżniakiem, który nie może utrzymać pracy lub nawet nie zawraca sobie głowy jej szukaniem i cierpi na jakąś niepełnosprawność. Albo kogo umożliwia ojciec pracoholik.

W rzeczywistości w niektórych rodzinach w jednym pokoleniu jest wielu alkoholików, w kolejnym wielu abstynentów, a w trzecim pokoleniu wielu alkoholików. Lub po imponujących sukcesach w jednym pokoleniu następują niezwykłe porażki w następnym. McGoldrick i Gerson w swojej książce Genogramy w ocenie rodziny , prześledzili genogramy niektórych znanych osób, takich jak Eugene O'Neill i Elizabeth Blackwell, i łatwo znaleźli takie wzorce.

Gdyby tego rodzaju problemy były całkowicie genetyczne, trudno byłoby wyjaśnić, w jaki sposób potomstwo tych samych rodziców mogłoby być tak całkowicie przeciwne względem siebie, a także całkowicie przeciwne od swoich własnych rodziców. Więc co może się dziać psychicznie w ludziach, co może prowadzić do zachowań interpersonalnych z ich własnymi dziećmi, które generują tak dziwaczne wzorce?

W tym miejscu może pojawić się konflikt intrapsychiczny. Powiedzmy, że ojciec był młodym dorosłym w czasie Wielkiego Kryzysu w latach trzydziestych XX wieku. Dorastał, czując, że definiuje go praca i że jest zobowiązany trzymać nos przy kamieniu szlifierskim, aby utrzymać rodzinę. Miał szczęście, że znalazł pracę, ale jego szef uprzykrzał mu życie. Nie mógł zrezygnować, ponieważ nie byłby w stanie znaleźć innej pracy, dlatego zaczął podświadomie odczuwać urazę do samych wartości, którymi się zdefiniował.

Może to doprowadzić go do intrapsychicznego konfliktu związanego z ciężką pracą, który zaczyna go rozrywać. Może odnosić się do każdego ze swoich synów w sposób, który - bardzo subtelnie - sugeruje jednemu synowi, że on też powinien być taki jak on, podczas gdy drugi syn jest subtelnie nagradzany za spełnienie ukrytej niechęci ojca do ciężkiej pracy i poświęcenia .

Podobnie, pacjent może pochodzić od nazbyt surowych religijnych rodziców, którzy odrzucali wszelkie hedonistyczne poglądy, ale którzy głosili swojemu dziecku o złu płynącym z alkoholu w wysoce ambiwalentny sposób. Taka ambiwalencja zwykle pojawia się u nich z powodu otrzymywania mieszanych wiadomości od własnych rodziców. Ich syn może czuć się zmuszony do buntu i dlatego może prowadzić rozwiązły, przesiąknięty alkoholem styl życia. Taka osoba często niszczy się w tym procesie, ponieważ gdyby jego rodzice obserwowali, że mimo picia odnosi sukcesy, zaostrzyłoby to konflikt w jego rodzicach i zdestabilizowałoby ich. Reakcje rodzica przestraszyłyby go. Więc staje się autodestrukcyjnym alkoholikiem.

Jego zachowanie byłoby swego rodzaju kompromisem. Podążałby za wypartymi pragnieniami rodziców i pozwalał na ich wyrażanie, a jednocześnie pokazywał rodzicom, że tłumienie tego pragnienia jest rzeczywiście właściwą drogą.

W następnym pokoleniu jego dzieci mogą „buntować się”, tak jak on, ale jedyny sposób, w jaki mogą to zrobić, to samo przejście do przeciwnej skrajności. Stają się abstynentami. Ich dzieci z kolei „buntują się”, stając się alkoholikami.

Ogromnie nadmiernie upraszczam ten proces, więc podstawowy zarys jest jasny dla czytelnika, ale tego typu wzory - z wieloma fascynującymi zwrotami akcji - widzę każdego dnia w mojej praktyce.