Co zostawiają uchodźcy?

Zawartość

• Grief Essential Reads
• Death Shock: Jak odzyskać zdrowie, gdy ukochana osoba nagle umiera

CO POZOSTAWIAJĄ UCHODŹCY?

• Pozostawiają bliskich niezdolnych lub niechętnych do wyjazdu, członkowie rodziny i przyjaciele „zniknęli” lub zostali zabici przez uzbrojone grupy lub zaginęli z powodu głodu i chorób.
• Opuszczają domy, dobytek, ziemię, wszystko, co niełatwo nosić na plecach lub w walizce.
• Pozostawiają poczucie tożsamości, kompetencji i znaczenia związane z rolami społecznymi i zawodowymi, które kiedyś pełniły, oraz z korzeniami w miejscu, w którym czuli się jak w domu, związanym z historią, która mogła rozciągać się na pokolenia.

Strata, żałoba i żałoba to niedostatecznie zbadane pasierbowie z doświadczeń uchodźców, w przypadku których badania koncentrowały się przede wszystkim na ocenie narażenia na przemoc i związanych z nią objawów urazu psychicznego (PTSD). Nie ma wątpliwości, że wskaźniki PTSD są wyższe w populacjach dotkniętych wojną niż gdzie indziej, a potrzeba skalowalnych interwencji skoncentrowanych na traumie jest realna.

Jednak wszędzie, gdzie pracowałem, w każdej strefie wojny i społeczności uchodźców, uderzyło mnie uczucie złamanego serca, żalu z powodu wszystkich i wszystkiego, co stracone. Myślę o pogrążonej w żalu Bośniance, którą znam, która straciła rodziców, męża i syna jednego dnia, gdy serbscy nacjonaliści zaatakowali jej wioskę i spalili jej dom; poznanych przeze mnie Afgańczyków, którzy stracili członków rodzin, domy i środki do życia podczas wojny z Sowietami i wynikającej z niej wojny domowej; mieszkańców wsi Gonagala we wschodniej Sri Lance, gdzie 54 osoby zostały zamordowane w ciągu jednej nocy - było to z pewnością traumatyczne wydarzenie, które jednocześnie pozostawiło całą społeczność zatętioną z żalu; Indian Majów w Gwatemali, zmagających się z ludobójstwem i złożonym żalem wynikającym z „zniknięcia” członków rodziny; oraz Syryjczyków w osadach uchodźców na północy Libanu, opłakujących utratę domów, mienia, projektów życiowych i bliskich, którzy nie przeżyli nieustającej wojny za granicą.

Kolega z Afganistanu stracił siostrę i większość rodziny jednego dnia podczas wojny z Sowietami. Zastanawiając się nad tragedią, po której ostatecznie wyzdrowiał, powiedział: „Ludzie tutaj mają silną wiarę w Boga, więc zapominamy o tych obrazach, tych scenach. Obrazy i wspomnienia znikają w czasie. Ale złamane serce zostaje z ludźmi, czasami na zawsze ”.

Nie chcę sugerować, że większość osób, które przeżyły konflikt zbrojny, jest załamana żalem lub ma zaburzenia kliniczne, a nawet, że smutek i żal są dominującymi doświadczeniami emocjonalnymi, jakie można spotkać wśród uchodźców i innych dotkniętych wojną. Liczne badania wykazały, że jesteśmy bardziej odporni niż wrażliwi w obliczu straty, urazów i innych głównych stresorów życiowych (Bonanno, 2010). Jedynie mniejszość ludzi staje się niepełnosprawna z powodu symptomów niepokoju, chociaż ta mniejszość może być znaczna w zależności od ich konkretnego zestawu doświadczeń. Chodzi mi po prostu o to, że dominująca wśród uchodźców koncentracja na stresie pourazowym związanym z wojną utrudniła docenienie psychologicznej mocy innych doświadczeń, od ciągłych stresorów w środowisku po migracji po niezliczone doświadczenia endemicznych strat w społecznościach uchodźców.

Jednak w ostatnich latach nastąpiła ważna zmiana. Rosnąca liczba badań wykazała, że ​​zagrożenia dla zdrowia psychicznego uchodźców wykraczają daleko poza narażenie na potencjalnie traumatyczne doświadczenia związane z przemocą wojenną. Należą do nich, na przykład, liczne „stresory po migracji” obecne w miejscu ich pobytu - czynniki stresogenne, takie jak izolacja społeczna, ubóstwo, bezrobocie, przeludnione i niebezpieczne mieszkania oraz nasilona przemoc w rodzinie.

Obejmują także doświadczenia straty.

W JAKI SPOSÓB UCHODŹCY SĄ WPŁYNĄ NA STRATĘ? Jakie są typowe reakcje i sposoby radzenia sobie z różnymi typami strat (interpersonalnych, materialnych i psychologicznych) i jakie rodzaje wsparcia mogą być pomocne? Wyniki ostatnich badań dotyczących zdrowia psychicznego uchodźców oraz ogólnie natury żałoby i żałoby mogą rzucić trochę światła na te pytania.

Większość uchodźców, podobnie jak większość ludzi w ogóle, nie doświadcza trwałego lub powodującego niepełnosprawność stresu psychicznego w następstwie utraty interpersonalnej (Nickerson i in., 2014). Żal jest ogromnie bolesny dla wielu ludzi, ale generalnie przechodzimy przez ból, nieustannie przechodząc do niego i z niego, gdy jego intensywność z czasem maleje. Dla większości osób pogrążonych w żałobie profesjonalna interwencja nie jest ani konieczna, ani nawet korzystna, szczególnie w ciągu pierwszych kilku miesięcy po stracie (Bonanno, 2010; Wortman i Boerner, 2012). W przeciwieństwie do tego, naturalnie występujące wsparcie społeczne, a także duchowe przekonania i praktyki mogą odgrywać ważną rolę w pomaganiu ludziom przejść przez smutek.

Wspomniany wcześniej afgański kolega, który stracił siostrę i jej rodzinę podczas wojny ze Związkiem Radzieckim, swój powrót do zdrowia po tragedii przypisywał połączeniu wsparcia społecznego ze strony rodziny i islamskiej koncepcji sabr- cierpliwość i głęboka wiara w Boga. Ocaleni z masakry w Gonagala na Sri Lance również przypisywali swoje uzdrowienie, choćby częściowe, emocjonalnemu i materialnemu wsparciu, które otrzymali, oraz regularnej praktyce Duńczyk- rytuał buddyjski, który, jak się uważa, zasługuje na zasługi dla dusz zmarłych, dzięki czemu nigdy więcej nie będą one tak strasznie cierpieć w przyszłym życiu.

Grief Essential Reads

Death Shock: Jak odzyskać zdrowie, gdy ukochana osoba nagle umiera